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神作！阿巴斯对元电影的革新在这部里体现得最为明显，即不止是结构精巧、形式新颖，也将元电影的形式与情感紧密相连，以形式喻情感。反复的NG形式，每一次对于主角二人都有着微妙的情感变化。文本相当复杂，戏里戏外虚构与现实同时并进，强调「生生长流」的虚构性(台词安排之严谨、「何处是我朋友的家」两位小演员的出镜等等)以及地震后的纪实性，只有在树林中阿巴斯出镜的一瞬将虚构和纪实同时打破，即所谓“纪实”部分的导演也是戏剧中的一部分，从而使影片进入了另一维度空间内。最后一镜这个著名的大远景长镜头与「生生长流」最后一镜有着紧密的内在关联，情感张力极强。阿巴斯的每一部结尾都是那么牛逼

96年的片子这么明晰？这么仔细地看昆虫真是感叹上帝的造物天赋，即使是平常觉得恶心的毛毛虫，身上的颜色和花纹也那么鲜丽。另外，那只甲虫正面是条纹，背面是波点，真的是时髦

当镜头停在出租车上，坐在车后面的警察和司机聊起了家常，这种镜头不会在其他电影中出现，阿巴斯把镜头给到了每一个“配角”。他的电影根本没有主角配角，是真正的平等。

我不喜欢跑步，但依然觉得被激励

一个关于影迷文化的经典影片，喜欢电影自然而然的结果就是拍电影，即使为了对电影的爱而获罪。也是一个关于文化场和阶级区隔的电影，名人拍电影是因为有钱，而穷人拍不成电影是因为既没有名也没有钱。同时，作为一个隐喻，伊朗电影人相对于欧洲导演就像此片中的窃贼布齐恩……单调乏味的电影风格，有助于模糊真实与再现之间的差别。和《伊朗电影往事》一样，这种关于电影史或电影社会学的影片之所以频繁出现，也似乎是一种需要分析的“文化”。斯蒂格勒在《梦的器官学或元电影》中对此影片有所提及。