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这个故事虽然有着出人意料的特殊背景，但是它所表现的绝非丑陋和放纵。它是关于道德的一个故事，但并不是外界约定俗成的道德，而是发自人物内心的。这种感情绝不是自我放纵，而是出于人性的需要。是书中所表现的道德打动了我。——特吕弗 并非只有男人的生命里才会存在红玫瑰和白玫瑰。女人亦然。纵情燃烧的生命因为甘愿灼烧自我而让人仰慕敬畏，但也因灼烧别人而注定无法长久。 祖的包容，某种程度上是一种脆弱，他无法承受凯瑟琳的离开，所以为了“绝对的爱”，丧失了成为爱人的资格。占和凯瑟琳的“相对的爱”，则是他们对理想的曲解和践行，他们自以为可以抛却世俗与陈腐，拥抱超然和恒常，最终却还是一步步臣服于传统的桎梏。 祖与占注定只能分别是两个人，就像理智与感性、激情与纯情。特吕弗实际是在拍一个完美主义妄念的诞生与毁灭。

精准的。从第一个镜头开始，我就知道了。

若不是经历过一场同样惊涛骇浪的感情，我大概无法理解凯瑟琳这种令人又爱又恨的任性。透过三人的爱和友谊，特吕弗真正想要探讨的其实是人与人之间的“关系”以及“关系”背后的“孤独”和“安全感”。在这段感情里，看似是凯瑟琳支配着祖占，实际上是祖占的爱和包容成全着她的支配。三人作为独立结构或可达到均势的和谐态（实际上也确曾达到，甚至战争也未能动摇其稳定），直到亚伯和娇蓓的加入使之分化，甚至祖占“堂吉诃德主仆”的双人结构也开始压制以凯瑟琳为主导的三人结构。自此，凯瑟琳惯常的任性和制衡开始演变成不信的反噬，意识到安全感将要崩坏的凯瑟琳开始辩白、恳求甚至以激将法试探，攻守势易。最后她开车载着占冲向河流，就像初遇时三人在桥上的奔跑。她无法忍受被遗弃的孤独和不安，她永远都要做赢家，而死亡是唯一能够保证胜利的方法。

face the reality

活着也太难了，真实的生活比电影更残酷。