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戴着面巾的妇女找头戴小白帽的巫师要来了萨满的驱魔方法，“Datuk Gong”都是马来语和汉语的结合，电视里放着华语新闻女主却因为不会马来语被巫师质疑。在东西两个古文明和鼎盛期阿拉伯人的影响下，又经历了欧洲殖民和日本占领的东南亚，至少在影片描述的时期从集体到个人上上下下都充满着矛盾的割裂感。而割裂晦涩也是此片最大的观感，好在摄影极佳且剧情主线勉强算是吊住了。

当年看的时候，笑得肚子疼，过瘾啊

最近好像有很多这种民俗恐怖片，不过本片氛围有点弱。惊吓场面没有多少，倒是片头的“改编自童年记忆”让人印象深刻。

说悬疑吧，其实悬疑部分有些牵强。说逃亡吧，一路走来，几乎没有什么外人帮忙，也能混的下来，交代的实在不清楚。后来问大反叛拿了一些零用钱，就能安定下来。说自己侦破，找独臂人是花了这心思，但是难度不大。作为早期的作品能有这样也不容易了。不能要求人人是博恩

马泰边界复杂聚居的民族和来自不同国家、宗教信仰的人群，所产生的不同边界，被作者以公和人、鬼、巫界来比喻在被稻田包围象屿山这么一个处于几国边境的复杂文化中，不同历史的人与人之间的文化冲突，政治上的隐喻也借此故事提及。马来西亚本土的拿督公与伯公像，福建泉州的山神婆婆珂娘和汉族土地爷以及暹罗（泰国）的田伯爷和小鬼降头巫术，以及在细节处可见得到穆斯林礼拜和语言等等，马来西亚华人的困境正如海神娘娘故事里被骑着象的巫师诬陷和多风言语中伤但依旧在这个地界不能离去，守护着自己的缘份。神鬼的善恶象征着历史的欲望。能将伴随亚太地区通俗且喜闻乐见的民俗异志以奇幻的方式呈现出来，并以此艺术手法对诡谲政治和复杂民情与文化乱变进行演绎，除了产生恐怖片效果之外，这种恐怖也成为了属于这片文化土壤自小长大的童年记忆的亲切。