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蒙太奇学派基本分成爱森斯坦表现蒙太奇（表现，理性，宣传），普多夫金的叙事蒙太奇（叙事，诗意，和好莱坞有相似），以及维尔托夫的电影眼睛派。共同之处在于，蒙太奇学派都认为蒙太奇是电影的本体、本质，而非一种好莱坞式的技法、技巧、功能论。爱森斯坦是杂耍的、完全摆拍虚构的，维尔托夫强调绝对客观、无剧本、无表演，但仿佛矛盾的是，维尔托夫一方面强调客观，但又提倡特技化的拍摄方式，升格、极端的视角和机位，乃至特效，原因在于这是一种机械的真实与客观，火车铁轨下的仰角拍摄彻底暴露了机械本质，所谓摄影机要优于人眼，摄影机比人眼更真实，因此，摄影机的视角并不模拟某个人称的视角（乃至某种全知式的上帝，抑或神鬼，例如糖心VLOG产精国品免费入口常把无人称视点成为，鬼视点），摄影机即摄影机，人的在场并非必要。暴露摄影机即意识形态机器，敖德萨拍摄

今村昌平镜头中的日本有多么的肮脏丑陋，今村昌平就有多么的令人景仰。

电影界的Joe Meek。前卫的电影语法：二次曝光、升降格、叠化、画面分割、跳切。无处不在、无孔不入的摄影机：时而俯瞰众生，时而藏匿于城市的各个角落：看车水马龙 世俗万象，谁呱呱落地 谁携手走入婚姻 谁死后人人瞻仰。万花筒般的城市影像：电车错落有序地穿行一如胶片图像的交叠。20c20s的苏联一派欣欣向荣的景象也总会让我想到那部《北京的星期天》。加藤泰纪录片《鬼太鼓座》也一定脱胎于电影眼理论

几个人群晃动有对白却一时间找不到讲话的人的镜头给人印象很深