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8.3/10。①如简介所写：浪人津云半四郎以切腹为由前往井伊家为千千岩求女（他女婿）正名，并在正名不成后大闹井伊家。②这一切悲剧的根源之一是武士道的教条。③固定或缓慢的运镜和缓慢克制的表演/剪辑/叙事节奏渲染了压抑的氛围，可惜许多时候执行地不到位变成了抓马的传统情节剧（打斗片段、一些快速变焦、叙事结构过于戏剧化、等），导致影片气质有些紊乱。④一些对称构图营造了庄重规整感，结合影像压抑的氛围就变成了「压抑的庄重」；摄影（质感与构图）很美，借这种美反衬了悲剧的惨；配乐传统而精准。⑤前半段大部分光影运用的很无趣缺乏表现力，后半段渐入佳境很多地方极具情绪表现力；视听叙事水平太低：人物塑造、推动情节、中心思想等都太依靠台词口述。

童年的自己心中的海盗梦

法庭戏的爆发和日常的隐忍互为镜像，展现出生活的全貌。看似毫无生机的夫妻，却在环境的压迫中互相扶持、重获新生，这对于家庭关系的解构真是细腻又深入，每一个转折都非常自然，简直可以说打破了日本电影的套路。男主角在木村多江痛哭之后亲吻她的额头，真是太感人的一段……

好悲剧啊，cd的zf在哪都一样

如果说《灯塔》里的对白是其叙事上的一个败笔，那么口述在主讲耻感文化的《切腹》里则是真正的精华。所谓仪式通常都是弱者维护强者形象的铠甲。对于小林正树而言，仪式并不重要，重要的是支撑仪式的逻辑。作为一个哲学家，他必须要让观看仪式的观众意识到武士精神与耻感文化之间的辩证关系。被迫自杀的武士不是为了追求荣耀，而是为了逃离耻辱。即他们并非是被武士精神所绑架，而是被耻感文化所围剿。事实上，他们不仅没有通过这种符合社会期待的方式获得认可，反而落得个事与愿违的下场——成为一个极富警示和反思意义的故事。随着武士时代一起消失的还有武士的话语权，他们跑去别人家不是为了乞求他者定义自我就是企图推翻他者对于自我的定义。而津云的意图看似不同实则结果完全一致，所谓的「男子气概」驱使他去终结这套只能给予弱者虚假尊严的规则。