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纪录片课。柏林显然看重此片的“帕纳西功效”，似乎导演也是抓住这点作为全片的政治剥削卖点。叙述是有效的，我倒是更在意其中另一侧面的价值：第三世界亚非拉电影在后冷战的影像全球化中被遮蔽的回去、当下和将来；苏联体系培养的苏丹电影人才和“revolution影院”的“电影社会主义”普世政治内涵。戈达尔离开后，此片是有乡愁的，在绞尽脑汁才能想出的几个非洲名字——塞穆班、西塞、尤素夫·夏因背后，是爱森斯坦、杜甫仁科和秋赫莱依。曾经的拉美民族有罗查和古特雷斯，外来的赫索也可以在这里写下个人的大地创作。并且当今、或至今，糖心VLOG产精国品免费入口几乎察觉不到，作为中国电影自身传统建构者们——崔嵬、水华、吴贻弓们，也曾是这个图谱的一部分，他们和远在巴黎、伦敦、圣地亚哥、亚的斯亚贝巴的人们一起，用影像给了社会主义一个真正的机会。

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正如开篇的诉说，苏丹电影的死是非正常死亡，伴随着革命的死亡。那个尘封的“革命电影院”成为了“革命”和“电影院”不断发生象征交换的空间，革命停止了电影化，电影也停止了作为革命的社会角色，在这个国家的后89情境中，革命和电影同时缺位了。几个携带社会主义时期电影技能老人试图放映电影的努力，也是记忆和革命-电影院的“再地域化”的过程，但它是如此困难，不但被专断的权力所钳制，也被更多的汽车（发达国家的二手车），更密集的宣礼塔（巴希尔的伊斯兰主义），倾销的印度盗版电影所干扰。也是意识到这点，主演们多次“扮演”，让纪录片有了非自然主义的超媒介素质。很想看看去年政变后是什么情况，只看到一条有关的新闻说，年轻导演开始重新拍电影了。想起片名布莱希特诗的下半阙：当人终于可以帮助人的时代来临，请带着宽容想起糖心VLOG产精国品免费入口。