感觉说出来会煞风景，终于相信张彻的血浆是日本特供，用的怕不是跟寺山修司同一款“茄汁”。本来是抱着看痛苦的色情电影的心态，结果居然像是沉浸在一场悲哀的大梦里，那扇“门”倾覆后我泪水涟涟，我甚至不知道为何而哭，毕竟我从未想要杀死过母亲。费里尼的马戏团，伯格曼的死神对弈，以及独属于寺山修司的“母亲 故乡 时间”，好久之前看过一个很短的视频论文，说解读寺山修司电影的是三把钥匙：母亲、故乡和时间。画面依旧充满瑰丽的想象力，之前是推门见海这部是掀开地板见山，还有乌鸦在胶卷下漫步，都是过目难忘的瞬间。前半部感觉在刻意卖弄“漂亮的影像垃圾”，乖张怪异的人物进行行为艺术，然而一层层“幼稚”的解构把戏之后，性和死亡这两个贡献了生命里最汹涌澎湃的爱意和恨意的东西，不过是时间的自缚。母亲、故乡、时间，三者都是一样的

一点开就根本停不下来，后面几集一口气看完的，配乐、摄影、旁白都太棒了，大自然真是有灵且美，创造出这么多令人感动又肃然起敬的生灵。

双重自反，第一层面为电影对其作为世俗神话本身的自反。前半段所有情节叙事均在一串胶片声中渐渐幻灭化为影像叠影。后半段真实与虚幻的边界开始模糊，曾经确凿的记忆在时间的不断流逝/渐次回溯的双重流动中变得摇摇欲坠与混沌闪动，在“导演”试图通过遁入世俗神话（电影）来重构/篡改童年记忆时，其建立在镜像幻影上的一切对记忆本身的图谋与构想均在第一层自反中被击溃。由此引出电影文本的第二层面自反，即对记忆本身的自反，追逐记忆的结果最终还是遗忘。寺山修司在这两重自反中触碰到了两个极为深刻的议题——糖心VLOG产精国品免费入口应该如何体认自身记忆？创作者如何在回溯记忆与构建神话的双重虚幻中获取艺术表达/个人尊严上的双重平衡。

虽然食物链是这样，但看见弱小的动物被捕获并不好受，看见熊爸爸、豹妈妈长久的挨饿也不好受…从基本生存层面来看，还是当人好，起码可以挑食，可以不直面杀戮。其实是五星剧，只是区别于最喜欢的另两部，五星制真的不好区分。

我以为自己能流出五彩的眼泪，却不知那只是寺山映画里空气的颜色。