除了简单的宗教符号：荆棘冠、羊羔与熊，布努埃尔独特之处更在于如何消除现实与假象、提示与暗喻的界限，坚实的实在性基础下是痛苦与诅咒的变化，从接近真实与明确的姿态中捕捉本质的变形：影片中的人物无法走出自身的困境之中，这个困境除了阶级的更有一种精神的——失去神佑的人类所处的困境。具体事件与神话性内涵在同一刻抵达，包含了一种“可触及的启示性”。 真正的“亵渎电影”类型：将象征世俗化、亵渎性应用，同时将日常生活悬浮，朝向着背离常规的新特性前进，产生了一种解体，通过对于神话的反讽、日常生活连续性的打破，构建了布努埃尔式自洽的世界。“在这里，处理过程、烘烤状态和创造性转化的保证来自‘原始材料的独特与强烈的感性魅力’”

犹太人的游击战。这电影要杜拉裘德拍，风格化就出来了

伍迪艾伦《午夜巴黎》里吐槽的那部，布大师的

这破烂东西也敢说自己是暴力美学？

又一次不看导演名字绝对猜不出来是布努埃尔拍的电影，老布的风格还能再多变一点吗？这一部完全感觉是德莱叶的电影，宗教背景，极简构图，光影变化，仰拍隐喻，信仰外显。 纳萨林是虔诚的信徒，没有《乡村牧师日记》式的苦大仇深，没有《冬日之光》那样的自我迷茫，而是耶稣一样的圣人。电影通过纳萨林个人的正直标准来讽刺愚民们扭曲的宗教观以及教会的伪善，揭露整个社会的迷信与丑陋。 因为纳萨林的"奇迹"两个女人成为了他忠实的跟随者，但是他不是上帝而是人，布努埃尔通过这种冲突将信仰实体化，信仰主体(上帝)与信仰中介(牧师)的矛盾就此产生，而这种矛盾也是造成他们悲惨结局的原因。