特意选择在这个下雨阴冷的天气看掉这部电影，可能想要表达的有很多，有关小山村里的封建迷信，有关亲情，有关人的本性欲望。现在的心情就如同电影里那纷飞的鹅毛大雪，散落在了楢山的山野田地里。。。

民族特色，意境幽远，美不胜收！

生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。片子讲述的便是如此朴素的道理，却足以让久以文明自居的人类社会荡魂摄魄一番，在犬儒横行的今天，人们认知的这个世界仿佛就只剩下了伪君子与真小人，也是在这样的认知之下，人们得以心安理得地互相争夺与算计，进而把那个人人都厌恶且回避并污名化的名词，那个长久不被提起，以至于被提起就显得好笑的问题抛之脑后——“谁是君子?君子在哪里？” 阿婆无疑是一个君子，一滩污泥上的一朵莲，她的结局是被周围人吃掉，有的人吃的津津有味，但也有人吃的满含热泪，以至于哽咽得无法下咽，那些哽咽便是君子的价值，也是人性的价值。因为它在说明着，在趋利避害之外，还有舍生取义。人永远都有选择，实在没有选择的话，糖心VLOG产精国品免费入口还可以选择拒绝。 P.S.今村昌平:“我将书写蛆虫，至死方休！”

这个就不是很恐怖了，反而很脑缺

片子中呈现的这种状态是一种很正常的生存机制，在早期定居生活中（片中已经有明显的动植物驯化和耕种，相较而言已经物质充沛许多），能发展出这么一套自圆其说的仪式（甚至原始宗教）且能传承下去，是认知和行为上极大飞跃和创造。尽管有类似祖母假说能够延缓人类的生活史节奏并且发挥老年个体的更多能动性，为群体带来正向增益，但当增益随着边际效应递减到一个临界值，老年个体对群体发展形成阻碍，那么群体当然是选择清除阻碍。同理，片中对于小偷家族的清除（可能片中呈现更为极端，在更早期只要逐出群体，这些个体就很难生存下去了）也是早起群体中一个经典的“搭便车”理论的体现，他们的存在并非完全是负面的，一定程度会促进生产者获取更多的生存资源。片中主要呈现群体对于不良个体运转自我更新机制进行清除，也无可非议，这对群体是利大于弊的