道可道也。非恒道也。名可名也。非恒名也。无，名万物之始也。有，名万物之母也。故：恒无，欲也以观其眇。恒有，欲也以观其所徼。真正的「权」抑或「道」是「非恒权、非恒道、非恒名」的。莎翁名言《To Be or Not to Be》既被刘别谦当作通往「爱情/道德抑或坟墓/权力」的「密码」来使用，还被他当作「忠诚抑或背叛」来解读。一个由演员/角色/替身/再生、导演/编剧/上帝/分享、观众/读者/信徒/共享所构成的「主权/剧场」与一个通过侵略/殖民、打压/屠杀、奴役/剥削所缔造的「霸权/帝国」具有相似性——利用「同谓玄」的「视听」手段来强化，借「戏里」虚构的舞台空间和「戏外」真实的生活场景来捍卫，以及一层层「有玄」的「众眇之门」来防守——但「两者，同出异名」不具有相同性。这就是《你逃我也逃》的「高级」之处，亦是《沙丘》与「经典」的距离。

73thBerlinaleEncounters#奇遇单元最佳影片奖。当男主随手从兜里掏出一把种子时，电影化的魅力与文本的叙事在同时被启动了。可惜女主完全沦为了主叙事的注脚（东方、自然、女性的符号化形象，结构化和阐释性的人物视点）。

刘别谦版碟中谍。刘别谦七十年前的桥段，现在的戏剧还在用。

人要怎么面对自己的无力感。万万没想到，是在《十三邀》里看到许知远问出这句，我一直以来的困惑。

对苦难的探讨有点不痛不痒，但“不管上层阶级如何刻意仍无法感受底层人民的痛苦”是真理。“让人发笑的方式有很多种”，所以不如欢笑。