阿涅斯·瓦尔达的影像创作十分典型地代表了所谓“Essay Film”作为“散文电影”的主观向度，同时又积极面对并身临现实世界的生存图景，这使得她的书写不曾囿于类似个体呓语的意识流形式，而是注入了更能被感性直观到的“活生生的”表意内容。正如电影所展示的三种类型的“拾穗者”，以及，正如为数不少的符号能指所蕴涵的那样，瓦尔达力图展现一种向“多义性”敞开的观看和理解方式。譬如，米勒的《拾穗者》既可以被视作是投向底层人民的同情目光，也可以直接显现农民参与拾穗活动的坚实姿态，后者表明了一种扎根于大地以及生命自身的自豪。而无论根据何种视角，都表明纵使“现实主义”作品也具有多重展开的意义空间，或者换言之，正是”现实主义”作品才要求和具备与流变的外部世界相呼应的开放性。摄影机也好、画册也好，媒介为思想而服务。

如今的影评人动辄靠骂“中产阶级”来博人眼球，只要喊“中产阶级”去死就有SB点赞，这我忍了，可是！人家一水管工也要被讲成是中产阶级，实在替凯西咽不下这口气！看电影只看到“阶级地位”、“政治目的”，人电影没你想的这么黑暗！而且我天C也已有25%的人是中产阶级了， 各位中产请不要自己打脸！

也是在幽灵公主的后面看的，在大学期间网络看的吧，还是碟片，那时候只有互相借碟，然后记得也是早期的作品了，后面依然是震撼的人与自然的沟通和关系，你得寸进尺就会被消灭，你珍惜才会自然相处，记得大学来到新校区后，一段时间，早上要升旗，冬天早早天都没亮，食堂吃了早餐，就站在操场上，小学6年级还在这里训练，捡到过那时候的新版一块钱，谁知后面就去读书了呢，那时候看到那些大学生还挺羡慕的，长成大人，可以做很多小孩子不能做的事，吉大还只有校园里的一条主路和现在靠近团结广场的老北门，然后看着对面自己的和其他栋的宿舍，寝室里亮着灯，星星点点，就和巨大荷母身上亮的一样，璀璨而巨大（巨大物体猴群），想记起什么又忘记了，自己的记忆会逐渐模糊吗，想起静了，一些交换画画幼稚有纯真的时光 心中的石头梦想就要马上去实现

不論如何，恭喜韓國人。儘管東亞人無庸費心想像天國可否住著一位東方長相的上帝，但總該擁有按照自身形象去發想末日浩劫的權利。想像自己可能落得多慘多壞，經常比想像自己能夠多發達善良更務實、好處更多。一個沒能力想像喪屍的社會未必勝過一個禁止想像喪屍的社會，因為前者更可能就是一具喪屍。

好看，宫崎骏吉卜力的作品都很不错。