这个电影包含了八卦玄学，东方点穴术，西方炼金术，塔罗占卜术，武士道，心理学，建筑学，宗教学，占星学......创意层出，剧情荒诞而富有思辨精神

一个村子的政治和宗教实验，几乎解释了社会主义早期失败的原因和必然性。（也说明对社会主义来说，政党存在的必要性）。亚历山大的存在无异于宗教的存在，而且政教合一，颇有中世纪基督教的影子，我唯一疑问的是亚历山大从来不解释，这也是政教合一失败的必然性吗？ 其实也能配合上希腊近代史吧。

天才之作。 每一幅都突破我之想象和我之脑洞——高潮的体验。 “ 佐渡洛夫斯基是过去四十年虚构电影历史的转型之主：他比布努埃尔更诡异，比大卫·林奇更变态，比费里尼更深奥。”

很好的“女性主义“的电影。到了退休的年龄，先后做了“女儿”，“叶老师”，“罗太太”，“妈妈”，“老婆”……为家人，朋友操劳了一生，就是没有做过自己。 对周围所有人都担负起责任，唯有对“自我”最不负责。 最终化解所有矛盾的是躺在病房里失忆的“妈妈”。

仍然专注于一种纤细和敏感的日本式的感知力。小津的剧本思路是，以家庭为承载，呈现囊括邻里在内的美好人情关系，虽然这种人情有其固定模式(心理学上来讲，是父母和孩子的依恋关系)，但无关主体性在结构中的剖析。 在美好而固定的关系中，会因为生活本身的变动给予关系的变动，这个变动是时间化的同时基于日本美学原则也是细微的，于是从细微处如何感知时间的流逝就是小津的美学追求——空镜，镜头的动静相和，情景相依等，在细微处撬动原先的固定关系。 当然，zz视角而言，对小津，时间的微变是保守心态的面对进步世界的犹豫和感怀，但永远都存在。