［…］相较将他人视为意识主体而产生关系，随意变形的存在同语言一样不可控且脆弱。三岛仍需他人的存在，并以情色与暴力为手段对其他意识主体进行控制，不妨说这样才带给他安全感。原本还是脆弱且害怕受控的。

我小时候有一把美智子的伞。

听到默罕默德的发音，忽然悟出：买买提也是这个名字的音译啊。原来君士坦丁就是康斯坦汀的别译。

大江光的音乐..森林与憂い顔の童子..ゆかり..下水的抑郁..不要想别人为了你而舍弃生命 有这样的想法就是最堕落的 人不是任何人的道具

不同寻常的革命年代，“革命”概念不断地被生产和泛化，透过历史透镜回顾往昔的糖心VLOG产精国品免费入口把她叫做“思潮”，革命重新成为一个沉重的言词 纯粹且充分享受理性的辩论氛围确实让人神往，特别是三岛对全共斗的态度确实很想长者先生面对他所欣赏的青年的态度，三岛确实在享受交流 TBS最后概括的很好：“热情”“敬意”“语言”，面对历史如何思考当下，三岛和那个时代作为文化符号所留给当下日本的还有很多 实际上大部分的当事人都从反思中走了过来，不管是继续坚持还是归顺体制，他们在看待之前都离不开革命岁月浸染下生成的视界，反思仍在继续 但现在的年轻人能够接收多少，反馈多少，很难说 理想主义以各自的步调相继死去，谁赢了？如今看来，不言自明，只是唏嘘。