当福柯谈及规训与惩罚时，他所关注的是其背后的极权主义逻辑，而达内则在其创作生涯中第一次呈现了“感化院”空间的正面意义———尽管它是无用的。对于年轻人来讲，极权，极端，甚至是伊斯兰教的禁欲主义永远是富有诱惑力的，当它们吸走了一切正当的行为以及享乐，它自己也成为了享乐本身，所以，《阿迈徳》在关于难民危机的表象之下套入了一个典型的欧洲少年问题剧的样本，这意味着“他者”进入了欧洲主体的边缘。 决意不加入穆斯林的女孩是欧洲最后的proud，也是浪漫主义文本中作为拯救力量的女性，或如齐泽克所说，对于多元文化主义与政治正确的对抗最好的武器反而是欧洲的世俗主义以及现代性。

在b站看完了无字幕的粤语版。 大树眼神杀死我~鳗鱼太美啦！ 三姑达叔好有爱！！

前半段通过各种案件串起整个社会生态，移民、种族、失业等问题似整个欧洲的缩影，也成为了滋生暴力的温床，使整个社会陷入一种迷茫的混乱中。后半段以其中一起案件审讯为主体，主要展现两嫌疑人的内心状态以及她们之间的关系与情感。两位女演员表演非常精彩，尤其是当面问询及现场重现，既是证词的对峙也是情感的拉锯，多层次地展现了人性的复杂面。整个片子不兜售媚俗的悬疑和反转，旨在展现现实、描摹人性，远超预期！

学友搭曼玉 我更 喜欢 飞跃迷情呐

电影试图探索人的境遇，却怠于解释人的行为，男孩犹如提线木偶，机械进行着表演动作，冰冷且无灵气，只能在细枝末节中窥得些许缘由。达内兄弟在访谈中提到：《年轻的阿迈德》不志在展现一个人是如何成为宗教狂热分子的，而是去讨论一个人走出这种狂热状态的可能性。因此，男孩作为人的知觉偶有恢复。要经历爱，但爱是欲望，欲望可以被禁锢。只有死亡，男孩的所有认知在坠落后被摧毁，他又回到原始本真的状态，终于呼唤母亲，终于渴望生存。遗憾的是，这种人物状态的转变并不奏效，它失去语言的支撑，充斥着乏味的对话，它妄图依赖动作和摄像机，而无法消除木讷和距离感，电影与观者的情感联系终究未成功搭建。